خروج هنيبعل القذافي ودخول نوح زعيتر: نهاية الشيعية السياسية
كاتب لبناني من ربثلاثين في جنوب لبنان
بين خروج هنيبعل القذافي ودخول نوح زعيتر السجن، تتكثّف صورة مرحلة سياسية تُطوى، وتنكشف معها هشاشة سلطة ظلّت تتقدّم على الدولة والقانون.
التحوّل بين قضيتين
الفارق بين الرجلين يختصر تحوّلاً عميقاً. فهنيبعل بقي سنوات خلف القضبان بلا وجه حق، فيما كان الطفل يوم اختفاء الإمام الصدر. ومع ذلك جرى استثمار قضيته سياسياً على حساب العدالة. أمّا اليوم، فخروجه يرمز إلى سقوط قدرة قوى سياسية على فرض سرديتها.
سقوط الغطاء عن عالم موازٍ
في المقابل، كان دخول نوح زعيتر السجن أمراً مستحيلاً قبل أعوام. ليس لأن القانون غائب فحسب، بل لأن “الغطاء” كان سميكاً إلى حدّ جعل نقد المطلوب الأول في البقاع يُعدّ تعدّياً على “المقاومة”. شيطنة هنيبعل وتأليه نوح تجلّيان لصناعة واقع موازٍ تُجمَّل فيه المخدرات تحت عنوان “الكرم”، وتُنسى المآسي التي دمّرت مئات العائلات.
الازدواجية الأخلاقية
رجال الدين المرتبطون بالسلطة كانوا أول من عطّل الآية القرآنية “ولا تزر وازرة وزر أخرى”. فمنعوا العدالة عن مظلوم، وشرّعوا واقعاً يحمي مروّج سموم، حتى بدا المشهد كأنّ نقد نوح إساءة للمقاومة، وكأنّ التعاطف مع هنيبعل خيانة. تلك الازدواجية كشفت انفصال السياسة عن الأخلاق، والدين عن مبناه الأصلي.
نهاية مرحلة
الحدثان ليسا تفصيلاً عابراً. هما إشارة إلى أنّ “الشيعية السياسية” بلغت ما بلغته قبلها “السنية السياسية” و”المارونية السياسية”: نهاية القدرة على الحكم المنفرد. فلا طائفة تستطيع، مهما تضخّمت قوتها، أن تدير لبنان وحدها أو تتحكّم بمصيره خارج منطق الدولة.
إنه زمن سقوط الأغطية. ما بين هنيبعل وزعيتر، يظهر جلياً أنّ لبنان لا يُنقذ إلا بدولة واحدة، وقانون واحد، وعدالة واحدة لا تعفي قوياً ولا تنتقم من ضعيف.
